Épisode #2 Dessiner l’infamie morale de Samia Suluhu Hassan : la caricature politique de Gado du 1er novembre 2025
Marie-Aude FOUÉRÉ & Nicodemus MINDE, “Épisode #2 Dessiner l’infamie morale de Samia Suluhu Hassan : la caricature politique de Gado du 1er novembre 2025” Mambo! no. 107, 2026
Le 1er novembre 2025, un dessin de presse du caricaturiste Gado frappe fort. La présidente de Tanzanie nouvellement élue, Samia Suluhu Hassan, prête serment face au Président de la Cour Suprême, une main brandissant le Coran, l’autre posée sur la Constitution, debout sur un amoncellement de dépouilles ensanglantées que ne parvient pas à cacher le tapis qui les recouvre. Les mains, les vêtements de la présidente élue, le Coran lui-même, sont tâchés de sang. Des hommes en armes, d’apparence féroce, visages masqués et bérets ornés d’une tête de mort, protègent la présidente et sécurisent la cérémonie d’investiture.

Dessin de presse par Gado, sorti le 1er novembre 2025 sur son compte Instagram : https://www.instagram.com/p/DQlMMdtjG97/?utm_source=ig_web_copy_link&igsh=MzRlODBiNWFlZA==
Gado (de son vrai nom Godfrey Mwampemba), dessinateur tanzanien vivant à Nairobi depuis longtemps, est renommé pour ses représentations visuelles acerbes de la vie politique est-africaine[1]. Avec cette caricature, il croque des éléments marquants des élections générales tanzaniennes d’octobre 2025 qui témoignent sans ambiguïté de l’horreur de la répression qui a eu lieu et de l’honneur entaché de Samia Suluhu Hassan. Il rend public ce dessin sur son compte Instagram le samedi 1er novembre, soit trois jours seulement après le scrutin du mercredi 29 octobre. Ce 1er novembre est le jour de l’annonce officielle par la Commission électorale de la victoire à la présidence de Tanzanie de Samia Suluhu Hassan. Et Gado publie cette caricature sans attendre la cérémonie d’investiture officielle, qui, organisée de façon précipitée, se tient deux jours plus tard, dans la matinée du lundi 3 novembre, à Dodoma[2]. Ce n’est donc pas une représentation de la cérémonie qui s’est réellement tenue, mais un dessin qui l’anticipe et cherche à capter, au-delà de la factualité de l’événement, l’ignominie d’une investiture présidentielle adossée à la terreur et la mort.
Le décryptage de la caricature de Gado requiert de restituer celle-ci et les événements qu’elle met en scène dans une temporalité resserrée de trois jours entre le scrutin et l’annonce des résultats électoraux. C’est une temporalité d’incertitude, d’anxiété et de quasi vide informatif alors que les bureaux de vote sont désertés et que la protestation commence à s’exprimer dès le jour du scrutin dans les principales villes de Tanzanie et jusqu’à l’annonce des résultats. C’est aussi une temporalité de répression féroce contre la jeunesse protestataire mais dont l’étendue et l’intensité sont largement dissimulées par la coupure d’Internet, des réseaux sociaux et des appels téléphoniques internationaux (Minde, 2025). Cette coupure est mise en place à partir de la fin de l’après-midi du 29 octobre et dure une semaine, sans compter l’instauration d’un couvre-feu. Les liaisons maritimes entre la Tanzanie continentale et la Tanzanie insulaire (c’est-à-dire l’archipel de Zanzibar) sont stoppées, les lignes aériennes internationales bloquées. Gado, qui vit à Nairobi et n’est pas en Tanzanie pendant ces journées de terreur, obtient des informations essentiellement par téléphone, et, si celles-ci sont parcellaires, il comprend que la violence déployée est aiguë et les victimes nombreuses[3].
Ce décryptage, qui prend la caricature politique au sérieux (Limb & Olaniyan, 2018; Lent 2009) et cherche à comprendre ce que l’on peut ou non dessiner, et comment, dans une temporalité resserrée, marquée par l’incertitude et la sidération, prend appui sur un éclairage élargi des élections générales et des événements protestataires qui ont accompagné celles-ci. Un tel éclairage reste lui-même partiel car les informations précises et vérifiées sont toujours lacunaires aussi bien que le recul nécessaire à une analyse solide et distanciée d’une séquence électorale stupéfiante – mais dont les conditions de possibilités étaient pourtant réunies – dans un pays fier de la « paix et la tranquillité » (amani na utulivu, en swahili) qui y règnent de manière générale, et notamment en période électorale. Car jusqu’à présent, le régime en place pratiquait un autoritarisme feutré et paternaliste appuyé sur « des mécanismes rodés qui associent le contrôle de l’environnement institutionnel, la mainmise sur les forces de l’ordre et de sécurité, des pratiques anciennes de clientélisme, de cooptation et d’évergétisme, et l’usage des répertoires classiques du nationalisme tanzanien » (Maingraud-Martinaud & Fouéré, 2015, p. 145).
Surgissent ainsi, à partir du dessin de Gado, les questions suivantes : cet épisode répressif de 2025, qui se caractérise par des centaines, si ce n’est des milliers de morts, est-il exceptionnel et circonscrit, ou, au contraire, le signe de l’installation d’un autoritaire brutal, voire d’un « despotisme » fondée sur la violence brute (Collord, 2025) ? Et pourquoi, en 2025, le régime n’a-t-il pas, une fois encore, su – ou voulu – « assurer sa propre succession sans grands heurts, avec ruse et efficacité » (Maingraud-Martinaud & Fouéré, 2015, p.145), comme il était parvenu à le faire depuis l’indépendance du pays ? En ligne de mire de l’épisode protestation-répression d’octobre 2025 se révèle une économie morale brisée[4] sous la pression d’élites autoritaires et prédatrices ayant trahi les composantes les plus subalternisées de la société tanzanienne.
Focus 1 : Amoncellement de corps sous le tapis de cérémonie
Amoncelés sous le tapis, cachés sans l’être, se trouvent les dépouilles des manifestants tués dès l’après-midi du jour du scrutin jusqu’à la cérémonie d’investiture du 3 novembre, et encore au-delà. Les atrocités commises ciblent la jeunesse tanzanienne qui défile nombreuse dans les artères des principales villes de Tanzanie continentale[5] – les photos et les vidéos qui sont relayées hors de Tanzanie une fois qu’Internet est rétabli, après une semaine de coupure, montrent qu’il s’agit essentiellement d’hommes jeunes – pour dénoncer des élections frauduleuses et appeler au départ du CCM (Chama cha Mapinduzi, parti de la révolution), le parti au pouvoir qui règne sur la vie politique tanzanienne depuis l’indépendance du pays : « Nous ne voulons pas du CCM » (Hatutaki CCM), « On n’en peut plus du CCM » (Tumechoka CCM). Mais à Dar es Salaam, Mwanza, Mbeya ou encore Arusha, c’est à balles réelles que l’on tire sur les protestataires et qu’on les tue. D’autres sont frappés, blessés ou humiliés, par exemple forcés à ramper à terre sous la menace de matraques et d’armes à feu.
Les slogans que scandent les manifestants et la mise à sac et à feu de lieux ciblés, comme des stations essence ou les bus de grandes lignes qui sont la propriété d’hommes politiques également hommes d’affaires accusés de corruption, témoignent du fait que derrière la nouvelle présidente Samia Suluhu Hassan, c’est tout un système enraciné, un « État-parti de facto » (Makulilo, 2008), autoritaire et prédateur, qui est conspué. Cet État-parti, héritier des pratiques du régime de parti unique en place en Tanzanie entre 1964 et 1995, est accusé d’avoir instauré un système multipartiste de façade. Quand la jeunesse tanzanienne déclare qu’elle ne veut plus le CCM, elle porte certes une revendication matérielle contre la vie chère, mais elle dénonce aussi le détournement autoritaire de la démocratie électorale. Car les principaux opposants à Samia Suluhu Hassan ont été empêchés de se présenter à la présidentielle par diverses manigances : disqualification sous prétexte de documents manquants, enlèvement et détention irrégulière, menace et torture, ou encore procès pour trahison. C’est en particulier le cas de Tundu Lissu[6], le leader du parti du Chadema (Chama cha Demokrasia na Maendeleo, parti de la démocratie et du progrès) depuis janvier 2025, un leader très populaire en raison de son franc parler et de ses appels au respect de la moralité politique contre la corruption et la prédation des élites. Le bourrage d’urnes semble également attesté pendant les élections, les opposants interceptant par exemple des minibus pleins d’urnes préremplies de bulletins de vote.
Lorsque le samedi 1er novembre, la Commission électorale annonce la victoire de Samia Suluhu Hassan à la présidence de Tanzanie avec 98% des voix et un taux de participation de 85%, l’incrédulité est de mise à l’international. Ces résultats, toutefois, n’étonnent guère en Tanzanie, où l’on sait bien que les élections ont exclu l’opposition et que les électeurs ont majoritairement boycotté le scrutin, ceci malgré l’hégémonie électorale[7] attestée du CCM depuis l’introduction du multipartisme au milieu des années 1990. Mais c’est moins l’indignité d’une (fausse) victoire électorale, autrement dit d’élections fabriquées, qui sont du déjà vu en Tanzanie, ou encore le scandale du chiffre, 98%, pied-de-nez insolent à l’idée multipartiste, que l’infamie des moyens mis en œuvre pour remporter une telle victoire qui est au cœur de la caricature de Gado : la violence brute, mortelle, aveugle. Malgré les informatives encore parcellaires sur l’ampleur de la répression, Gado comprend alors que celle-ci est sans commune mesure dans l’histoire de la Tanzanie indépendante. Il anticipe aussi le fait que Samia Suluhu Hassan va superbement ignorer le massacre commis – ce que symbolise le tapis. Dès le 3 novembre, jour de l’investiture de la présidente élue, alors que les grands médias annoncent une cinquantaine de morts, les opposants et des militants de droits humains évoquent quant à eux le chiffre de 3000 morts – allant jusqu’à 4000 morts, quelques jours plus tard, ce qui explique l’usage du terme de « massacre » qui en vient à être utilisé[8]. Et l’on commence alors aussi tout juste à entendre des révélations sur les agissements destinés à faire disparaître les corps. On parle de descentes d’hommes masqués dans les hôpitaux pour achever les blessés et dans les morgues surchargées pour récupérer les corps, de la découverte de fosses communes et d’incinération en cachette de cadavres. En date du 6 novembre, Gado publie une nouvelle caricature dont les fosses communes sont le sujet principal, reflétant les préoccupations des familles de disparus et des associations nationales et internationales de droits humains qui dénoncent l’atrocité de l’après-répression.
Focus 2 : « I Samia Suluhu Hassan… »
Dans sa caricature du 1er novembre, Gado porte un regard corrosif sur une cérémonie d’investiture précipitée par une Samia Suluhu Hassan sans scrupules, les mains encore tachées de sang, ceci à peine deux jours après l’annonce des résultats de sa victoire et alors que la répression se poursuit. Cette précipitation n’a rien d’anodin : la Constitution tanzanienne interdit de contester une élection par des voies légales une fois un nouveau président institué. Il faut donc faire vite, tout en évitant que la foule ne déstabilise la cérémonie, voire n’ébranle le pouvoir en place. Le risque d’un renversement plane sur la présidente élue et il convient de le déjouer (Lasteck, 2025). Pour la première fois dans l’histoire du pays, l’investiture présidentielle ne s’organise pas dans un stade ouvert au public, qui permet d’accueillir les citoyens nombreux. Elle se déroule à huis clos, sur invitation, dans les quartiers militaires de Dodoma, la capitale tanzanienne, ville largement désertée en dehors des temps forts de la vie politique institutionnelle (le cœur vibrant du pays étant Dar es Salaam).
Si le déshonneur de Samia Suluhu Hassan réside dans la précipitation de son investiture, dans l’organisation de celle-ci en catimini et dans l’outrage aux victimes, il se situe aussi, comme le suggère Gado, dans la profanation religieuse : le sang ne fait pas qu’entacher les mains de Samia Suluhu Hassan, il macule aussi son voile et souille le Coran qu’elle brandit de sa main droite alors qu’elle prête serment. Le lendemain de l’inauguration, comme en écho avec cette caricature, la couverture du Standard, un quotidien kényan au ton très critique, montre Samia Suluhu Hassan prêtant serment sur un arrière-fond d’incendies, avec ce titre mordant : « une couronne ensanglantée »[9]. Le temps semble déjà loin où, Vice-Présidente de Tanzanie, elle prenait la succession de John Magufuli, décédé en mars 2021, et se faisait affectueusement appeler « Mama Samia » en instaurant une gouvernance en apparence plus respectueuse des libertés civiles et politiques.
La centralité de Samia Suluhu Hassan dans le dessin de Gado, qui s’observe aussi dans la couverture médiatique de la situation tanzanienne par la presse internationale, est-elle l’exact reflet du rôle joué par celle-ci pendant cette séquence électorale ? Cette question reste d’actualité trois mois après les élections, alors que les ressorts de la terreur qui s’est abattue sur les manifestants restent encore à démêler.[10] On peut vouloir chercher dans la carrière politique de Samia Suluhu Hassan les raisons du basculement vers un autoritarisme répressif et meurtrier. Cette carrière débute à Zanzibar au sein du CCM où Samia Suluhu Hassan s’affirme en gravissant les échelons jusqu’à devenir députée de sa région natale (elle est issue d’une famille de Makunduchi, région du sud de l’île d’Unguja) au Parlement tanzanien, puis ministre d’État pour les Affaires de l’Union. Les lectures psychologisantes font la part belle aux effets délétères que les discriminations et les humiliations subies par Samia Suluhu Hassan auraient eu sur elle, en tant que femme dans un monde d’hommes machistes et aux dents longues, en particulier une fois devenue Vice-Présidente en 2020. Si de tels fils explicatifs sont à prendre au sérieux, il importe de les nouer aux dynamiques internes à l’État-parti en tant qu’il est un champ de luttes, de rapports de force entre factions concurrentes dont on sait qu’ils pèsent avec poids sur l’exercice du pouvoir, avec des jeux d’influence qui impliquent tout à la fois les hommes politiques stricto sensu, mais aussi les hauts gradés des forces de l’ordre qui participent de l’État-parti tanzanien. Autrement dit, malgré le fort présidentialisme tanzanien inscrit dans une Constitution intouchée depuis 1977, il convient d’ouvrir la boîte noire décisionnelle de la répression de 2025 en scrutant au-delà de Samia Suluhu Hassan pour se demander aussi : quel rôle a joué la clique de proches dont Samia Suluhu Hassan s’est entourée, qui comprend son fils Abdul Hafidh Ameir, dont on dit qu’il a mis en place une milice personnelle au service de sa mère, ainsi que plusieurs hommes forts d’un réseau politico-économique originaire de Zanzibar, dont son actuel bras droit, Waziri Rajabu Kingo, et son conseiller personnel, Haji Omar Kheir Chachage, 2025; Chahali , 2025) ? Quel a été le poids de la faction qui appuie Samia Suluhu Hassan et la protège au sein du CCM, menée par l’ancien président Jakaya Kikwete, très influent dans la vie politique nationale, et dont les deux mandats à la tête du pays, de 2005 à 2015, ont été marqué par les plus grands scandales de corruption que la Tanzanie a connus ? Qu’en est-il des hommes de poids au sein de l’armée et encore plus des forces de police ? Quid enfin des acteurs étrangers, régionaux ? Ces questions nous renvoient à un troisième élément frappant de la caricature de Gado.
Focus 3 : Les hommes en armes, masqués et méconnaissables
Des hommes en armes, terrifiants, lunettes noires, foulards et bérets dissimulant les visages, encadrent et surveillent la cérémonie d’investiture de Samia Suluhu Hassan. Ils sont aussi, comme Gado l’explique lui-même[11], ceux qui ont été en charge de la répression meurtrière des jours précédents. C’est eux encore qui, comme le montre la caricature du 6 novembre, protègent les opérations destinées à faire disparaître les corps. L’incertitude plane sur leur identité entre le scrutin et l’annonce des résultats, et c’est pour cela que Gado les dessine portant des treillis noirs, méconnaissables. S’agit-il des forces de police tanzaniennes ? Des militaires ? Plutôt des miliciens ? Sont-ils Tanzaniens ou venus d’ailleurs ? Les informations qui filtrent pendant les journées de répression brutale laissent entrevoir des fragments.
Tout d’abord, une partie de l’armée aurait soutenu la cause protestataire et tenté de protéger la jeunesse sortie dans la rue, sans toutefois pleinement manifester avec eux ni faire de ces manifestations l’amorce réelle d’un renversement de gouvernement, d’un coup d’État. Des scènes de rue prises pendant la répression montrent en effet des soldats marcher fièrement côte à côte avec des manifestants[12]. Ensuite, les agents de la police, et non l’armée, auraient été les acteurs principaux des violences et des meurtres perpétrés à l’encontre de la population protestataire. Dès le mois de novembre, des officiers de police, dont on entend qu’ils sont connus pour être les agents de l’ombre des basses tâches de l’État-parti, sont identifiés et nommément dénoncés par des organisations civiles et des droits humaines en raison du rôle qu’ils auraient joué dans la répression. Une liste des « Cent personnes les plus dangereuses de Tanzanie » (Watu hatari Tanzania), aussi qualifiés d’« assassins », de « kidnappeurs et de « voleurs » (Wauji, Watekaji, Wafiraji), circule notamment sur les réseaux sociaux une dizaine de jours après l’inauguration de la présidente, reprenant celle figurant dans une pétition déposée à la Cour Pénale Internationale par une coalition d’organisations de la société civile et de défense juridique afin qu’une enquête soit lancée sur les crimes perpétrés lors des dernières élections. Enfin, dès le lendemain du scrutin, l’information circule qu’une partie des acteurs de la répression n’étaient pas tanzaniens, mais étrangers, avec l’hypothèse répétée que l’Ouganda voisin aurait envoyé des troupes pour seconder les autorités de Tanzanie. Alors que se profilaient les élections générales ougandaises de la mi-janvier 2026, il n’aurait pas fallu, dit-on, qu’une chute du régime tanzanien inspire la jeunesse ougandaise, tandis que le président Yoweri Museveni, âgé de 81 ans, se présentait pour un nouveau mandat après 40 ans d’un pouvoir répressif et autoritaire.
Si l’on peut dire, a posteriori, qu’il était terriblement risqué de sortir protester dans la rue, c’est parce qu’on se rend compte que la réponse hautement répressive du régime en place était sans aucun doute déjà prête, et non le fruit d’une réaction sur le vif ou encore moins d’un dérapage, comme on l’a entendu. On peut toutefois poser l’hypothèse que l’intensité meurtrière observée a pu résulter en partie de l’identité des acteurs mobilisés pour réprimer, à savoir des miliciens et des agents des forces de l’ordre sans foi ni loi, d’un côté, et des agents non-tanzaniens, de l’autre. Les mises en garde répétées, pendant la campagne électorale, de Samia Suluhu Hassan et des plus hauts gradés au sein des forces de l’ordre, qui tous insistaient sur le fait que de telles manifestations ne seraient pas tolérées, paraissent avoir été adossées à une solide organisation de la répression en amont, mais dont la mécanique exacte reste encore à étudier. Un renversement populaire était-il envisageable, voire en mouvement ? Le scénario d’un coup d’État armé était-il plausible ? Et quel a été le soutien des régimes autoritaires voisins, ougandais et kényan, alors qu’est attestée l’instauration d’une « fraternité de pouvoir »[13] ou d’une « solidarité autoritaire »[14] à l’échelle régionale, qui cible tout particulièrement le monde de l’activisme des droits humains et les mouvements protestataires ? Ces questions restent en suspens alors que la société tanzanienne fait son deuil, réclame ses morts et cherche à retrouver une vie normale. Alors que le 9 décembre 2025, jour des cérémonies de l’indépendance, des activistes appelaient à des manifestations pacifiques, les rues de Dar es Salaam étaient restées absolument désertes.
| Cette série de Mambo! concerne l’année électorale 2025 en Tanzanie. Elle propose un format original de décryptage d’objets empiriques de nature politique liés à cette année dense et marquée par le basculement vers une violence d’État massive. Dans chaque épisode, l’objet choisi est reproduit dans sa version originale et traduit si nécessaire, puis mis en contexte avec soin et annoté ou commenté de manière serrée dans l’objectif de fournir des clés de compréhension sur sa fabrique, son sens et sa portée. Ces objets constituent des sources ou documents pertinents pour l’analyse du virage autoritaire ouvertement brutal du régime tanzanien lors de cette séquence électorale de fin 2025. |
Bibliographie
Cheeseman, N., Lynch, G., & Willis, J. (2020). The moral economy of elections in Africa. Democracy, voting and virtue. Cambridge University Press.
Chachage, C. (2025, November 8). Tragic October 29: Tanzania’s turning point? The Chanzo. https://thechanzo.com/2025/11/08/tragic-october-29-tanzanias-turning-point/
Chahali, E. (2025, November 20). Intelligence profile of Haji Omar Kheir: Presidential adviser during Tanzania’s ongoing post-election massacre with three decades of Zanzibar violence allegations against him. Ujasusi Blog. https://www.ujasusi.com/p/haji-omar-kheir-tanzania-presidential-adviser-massacre-allegations
Collord, M. (2025, November 4). After the coronation. Africa is a Country. https://africasacountry.com/2025/11/after-the-coronation
Gado (2012). Crisis…? What crisis?!@2005-2012. A Collection of Gado’s editorial cartoons, published in the Daily Nation, the Sunday Nation and the EastAfrican from 2005 to 2011. Buni Media.
Gado (2018). Gado (Godfrey Mwampembwa, Kenya/Tanzania). In P. Limb & T. Olaniyan (Eds.), Taking African cartoons seriously: Politics, satire, and culture (pp. 179-186). Michigan State University Press.
Lasteck, A. (2025, October 6). “Tanzania issues social media warning after video calls for military ‘action’.” BBC. https://www.bbc.com/news/articles/c62lj51kj2jo
Lent, J. A. (Ed.). Cartooning in Africa. Hampton Press.
Limb, P., & Olaniyan, T. (Eds.). 2018. Taking African cartoons seriously: Politics, satire, and culture. East Lansing: Michigan State University Press
Levitksy, S., & Way, L. (2010). Competitive authoritarianism: Hybrid regimes after the Cold War. Cambridge University Press.
Maingraud-Martinaud, C. & Fouéré, M.-A. (2015). Une hégémonie compétitive contre vents et marée : Les élections générales de 2015 en Tanzanie. Politique africaine 140(4), 145-163. https://doi.org/10.3917/polaf.140.0145
Makulilo, A. (2008). Tanzania: A de facto one party state? VDM Verlag.
Minde, N. (2025, November 5). Denied fair elections, Tanzanians make their mark through protests. ISS Today. https://issafrica.org/iss-today/denied-fair-elections-tanzanians-make-their-mark-through-protests
Morse, Y. L. (2014). Party matters: The institutional origins of competitive hegemony in Tanzania. Democratization, 21(4), 655-677. https://doi.org/10.1080/13510347.2013.764285
Riedl, R. B. (2014). Authoritarian origins of democratic party systems in Africa. Cambridge University Press.
Schedler, A. (2006). Electoral authoritarianism: The dynamics of unfree competition. Lynne Rienner Publishers.
Siméant, J. (2015). ‘Économie morale’ et protestation? Détours africains. Genèses, 81(4), 142-160). https://doi.org/10.3917/gen.081.0142.
Notes
[1] Voir par exemple « Tanzanian Cartoonist Has a Stick for Every Powerful Eye », The New York Times, 1er mai 2020 ; « “Une vraie culture du dessin de presse se développe à travers toute la région” : les politiques kényans sous le trait féroce de Gado », Le Monde, 16 juin 2022. Voir aussi (2012, 2018)
[2] Cette cérémonie d’investiture a été rediffusée en direct et est accessible sur YouTube : https://www.youtube.com/watch?v=UZMv-LGLPKI. Voir, dans cette série, l’épisode n° 3 portant sur le discours de Samia Suluhu Hassan tenu lors de son investiture à la présidence de la République Unie de Tanzanie.
[3] Entretien avec Gado, 6 novembre 2025, Nairobi.
[4] Sur les usages de la notion d’« économie morale » dans les études africaines, voir en particulier Siméant (2010). Sur sa reprise pour penser les enjeux électoraux en Afrique, voir Cheeseman et al. (2020).
[5] On distingue la Tanzanie continentale (qui correspond au territoire de l’ancien Tanganyika) et la Tanzanie insulaire, à savoir l’archipel de Zanzibar, composé principalement des îles Unguja et Pemba. En 2025, seule la Tanzanie continentale a été touchée par les protestations électorale et post-électorales.
[6] Tundu Lissu, critique virulent du précédent président John Magufuli (2015-2021), est un avocat et un opposant au sein du parti du Chadema, qui, en 2017, a été victime d’une tentative d’assassinat où il a failli perdre la vie. Voir, dans cette série, l’épisode n° 1 portant sur le discours de Tundu Lissu ayant précédé son arrestation et son incarcération en avril 2025.
[7] Sur les autoritarismes électoraux et les régimes hybrides, voir notamment Schedler (2006), Levitksy & Way (2010) et Riedl (2014). Sur l’hégémonie compétitive en Tanzanie, voir Morse (2014).
[8] Ce fut le cas lors la discussion, « At Breaking Point : Tanzania’s 2025 election unrest & the deepening crackdown on dissent », organisée le 3 novembre 2025 en soirée sur X-Space par The Resistance Bureau et faisant intervenir essentiellement des activistes tanzaniens et kényans des droits humains.
[9] The Standard, « A Bloody Crown », 4 novembre 2025. Voir, dans cette série, l’épisode n° 4 portant sur les unes du Standard kényan pendant cette séquence électorale répressive de 2025.
[10] La présidente Samia Suluhu Hassan a formé une commission d’enquête pour examiner les événements qui ont suivi les élections contestées.
[11] Entretien avec Gado, 6 novembre 2025, Nairobi.
[12] Une récente enquête menée par Afrobarometer montre que les jeunes Africains considèrent les coups d’État militaires comme une alternative en raison de leur désillusion croissante à l’égard de la démocratie et de la corruption généralisée au sein des gouvernements : https://www.afrobarometer.org/articles/young-africans-show-tolerance-for-military-intervention-a-wake-up-call-afrobarometer-ceo-tells-german-leaders/
[13] The Standard, 4 novembre 2025.
[14] BBC, « Are East African governments uniting to silence dissent ? », 27 juin 2025, https://www.bbc.com/news/articles/c4gk7435xl0o.
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Marie-Aude Fouéré, Nicodemus Minde (4 mars 2026). Épisode #2 Dessiner l’infamie morale de Samia Suluhu Hassan : la caricature politique de Gado du 1er novembre 2025. Mambo ! Consulté le 16 avril 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/15t4n



