Épisode #3. Corps étrangers, jeunesse égarée : le discours d’investiture de Samia Suluhu Hassan du 3 novembre 2025
Nicodemus MINDE & Marie-Aude FOUÉRÉ, “Épisode #3. Corps étrangers, jeunesse égarée : le discours d’investiture de Samia Suluhu Hassan du 3 novembre 2025” Mambo! no. 108, 2026

Adresse de Mme Samia Suluhu Hassan à l’occasion de son investiture en tant que présidente de la République-Unie de Tanzanie, le 3 novembre 2025 – Chamwino, Dodoma
En ce lundi 3 novembre 2025, la cérémonie d’investiture de Samia Suluhu Hassan à la présidentielle tanzanienne se déroule sur un terrain de parade militaire à Dodoma, la capitale de la Tanzanie, à peine deux jours après la proclamation de la victoire[1]. La sécurité est renforcée et l’atmosphère tendue. Internet, coupé depuis le jour du scrutin (29 octobre), commence à être progressivement rétabli. La Tanzanie reprend vie après avoir été plongée dans l’obscurité pendant une semaine d’horreur. Quatre ans plus tôt, le 19 mars 2021, Samia Suluhu Hassan avait prêté serment en tant que première femme présidente de Tanzanie à la suite du décès du président John Magufuli, succédant ainsi à ce poste sans avoir été élue. Le ton et la franchise de Samia Suluhu Hassan en 2021 reflétaient alors l’humeur de la nation : sombre et solennelle. Son discours de 2021 incarnait le deuil d’une nation. Dans son allocution, elle avait voulu rassembler une nation qui aspirait à être réconfortée et rassurée sur son avenir. « Ce n’est pas pour moi un bon jour pour m’adresser à vous, car j’ai une blessure dans le cœur. Aujourd’hui, j’ai prêté serment d’une façon inhabituelle… en deuil », a-t-elle déclaré.
En 2025, comme en 2021, le pays est en deuil. Le jour du scrutin, la jeunesse est sortie dans la rue pour exprimer son mécontentement face à la dérive autoritaire qui affectait le pays depuis de nombreux mois (Paget, 2025). La répression n’a pas tardé. Beaucoup ont été tués ; les rues étaient jonchées de cadavres ; des morgues saturées s’exhalait une odeur nauséabonde de cadavres entassés – c’était un véritable carnage. De nombreux autres manifestants ont été torturés ou mutilés. Chacun cherchait en vain ses proches, le sol était imbibé de sang. Le silence dominait, non pas parce qu’il n’était pas possible parler, mais parce que c’était plus sûr ainsi.
Le discours d’investiture de Samia Suluhu Hassan en 2025, que nous avons scruté attentivement en tant qu’objet matériel de l’élection, fonctionne comme un acte métapolitique[2]. Le discours définit le processus électoral, offre une interprétation alternative des manifestations et des violences qui ont suivi, et peut être considéré, du point de vue de l’État, comme la première étape d’autolégitimation après une élection contestée et violente. Il vise également à présenter la fin du temps électoral comme la fin des désaccords politiques. Le discours utilise la grammaire nationaliste usuelle de la paix (amani en swahili), du patriotisme (utanzania, « être tanzanien ») et de l’unité (umoja), entre autres. Ces notions sont mises en avant en tant que vertus civiques qui devraient éclipser les différends politiques. Le discours original est publié sur le site web du palais présidentiel (Ikulu)[3]. Son étude permet d’observer comment les actes de langage sont utilisés pour transformer les divergences et les conflits politiques en une question morale strictement.
Notre question est la suivante : comment le discours d’investiture de Samia Suluhu Hassan justifie-t-il la consolidation du pouvoir politique, voire la descente dans la répression et l’autoritarisme, en présentant les manifestations comme une déviation morale, une ingérence étrangère extérieure et, enfin, une perturbation criminelle, tout en promouvant simultanément les thèmes de l’unité, de la réconciliation et du dialogue ? Notre analyse s’appuie sur les réflexions sur la performativité (Austin, 1975; Butler, 1997) et la textualité (Barber, 2007) ainsi que les travaux sur l’autoritarisme compétitif (Levitsky & Way, 2010), pertinent pour comprendre le cas tanzanien et qui ont guidé nos deux épisodes précédents. En nous appuyant sur des extraits choisis du discours d’investiture de Samia Suluhu Hassan du 3 novembre, nous tentons d’analyser la situation et de répondre à cette question à travers plusieurs thèmes : la ritualisation des élections ; l’attribution de la dissidence aux étrangers ; la criminalisation de la jeunesse (qui correspond à la déconsidération de l’action et de l’agencéité de la jeunesse) ; la moralisation nationaliste de l’ordre ; la rhétorique du dialogue et de la réconciliation ; et enfin, le discrédit poli des analyses des missions d’observation électorale.
La ritualisation des élections – Le processus n’a pas d’importance
Je tiens également à féliciter tous ceux qui ont remporté des sièges au Parlement, à la Chambre des représentants et dans les conseils régionaux à travers le pays. À vous tous, je dis que les élections sont terminées, mettons-nous au travail pour construire notre nation et la dignité/moralité [Utu] des Tanzaniens.
(…)
Mes chers compatriotes tanzaniens, il est bon que nous reconnaissions que les élections générales pour désigner les dirigeants du gouvernement ne sont qu’un processus ponctuel qui a lieu tous les cinq ans. Le reste du temps, la vie doit continuer. Notre responsabilité collective est donc de construire notre pays et de rendre notre avenir meilleur que notre passé. Je vous exhorte à continuer de préserver notre idéologie d’unité et de solidarité.
Depuis le début du cycle électoral de 2025, un message ressortait avec clarté : le parti au pouvoir, le Chama Cha Mapinduzi (CCM, Parti de la révolution), allait remporter la victoire, et ce non pas avec une faible marge, mais avec une large avance. Le processus de nomination, les campagnes électorales et la préparation générale étaient empreints de bravade. Le slogan de la campagne de mobilisation par l’État-parti était « Oktoba Tunatiki » (En octobre, nous cocherons (voterons)), une pique à l’encontre du slogan du CHADEMA « Pas de réformes, pas d’élections » (Chama Cha Demokrasia na Maendeleo, Parti de la démocratie et du développement). Ce slogan mettait l’accent sur le vote comme un acte ritualisé plutôt que comme une procédure démocratique significative et une responsabilité civique permettant d’exprimer différentes visions politiques. Il véhiculait un sentiment d’inévitabilité, même pour ceux qui étaient peu susceptibles de voter en raison de leurs revendications en faveur de réformes ; il suggérait que l’élection était courue d’avance. Cela confirmait la normalisation de la victoire électorale comme une caractéristique du parti dominant. Outre la disqualification des principaux partis d’opposition – le CHADEMA, mais aussi l’Alliance pour le changement et la transparence (ACT-Wazalendo) – de l’élection présidentielle, il était clair que le CCM était déterminé à gagner à tout prix. D’après les rassemblements et les accessoires de campagne, le CCM était largement en tête en termes d’image. Le pays était couvert d’affiches de Samia Suluhu Hassan et de son colistier Emmanuel Nchimbi. Le pays entier était revêtu de vert et jaune, les couleurs du parti. Il était également clair que la campagne était bien financée. En août 2025, quelques mois avant les élections, le CCM a mené une campagne de collecte de fonds qui a permis de récolter plus de 86 milliards de shillings tanzaniens (environ 32 millions de dollars américains) (Wambura, 2025), avec des contributions importantes des secteurs privés et miniers – signe des liens étroits qui unissent les réseaux d’élite au sein des opérations de l’État-parti (Gray, 2015 ; Morse, 2019). Le discours d’investiture de Samia Suluhu Hassan a renforcé l’idée que les élections sont un rituel organisé tous les cinq ans plutôt qu’une véritable compétition et une action civique potentiellement transformatrice.
Samia Suluhu Hassan exemplifie et met en œuvre le concept de clôture temporelle – qui renvoie aux élections comme étant la fin, le dénouement de la politique. La Constitution tanzanienne ne contient aucune disposition permettant de contester l’élection présidentielle devant un tribunal. Cette conception institutionnelle transforme l’annonce des résultats électoraux en un acte irréversible, une finalité constitutionnelle. Cela explique pourquoi de nombreux médias et analyses politiques ont souligné à quel point le processus électoral n’était qu’un rituel de « couronnement » (Collord, 2025) pour le parti au pouvoir depuis des décennies ainsi que pour la nouvelle présidente. L’opposition avait appelé à renforcer l’indépendance et la crédibilité de la commission électorale, ainsi qu’à mettre en place des réformes constitutionnelles et juridiques afin d’établir un processus démocratique véritablement compétitif, mais en vain.
Externalisation de la dissidence
Tous ceux d’entre nous qui souhaitent le bien de ce pays sont attristés et bouleversés par les événements qui ont causé des troubles, des pertes humaines et la destruction de biens publics et privés dans certaines régions du pays, en particulier dans nos villes et villages. Ce qui s’est passé ne correspond pas à l’image et au caractère des Tanzaniens et n’est pas tanzanien [Utanzania]. Nous n’avons pas été surpris de constater que certains des jeunes arrêtés en relation avec ces incidents ne sont pas originaires de Tanzanie. Nos forces de défense et de sécurité continuent de surveiller et d’enquêter sur les événements de manière plus approfondie et rétablissent rapidement la situation normale dans le pays. Le Comité national de défense, ainsi que les comités régionaux et départementaux de défense, doivent veiller à ce que, dès aujourd’hui, la vie des citoyens revienne immédiatement à la normale. Je profite également de cette occasion pour adresser un avertissement à tous ceux qui ont incité à la violation de la paix : je veux que vous compreniez que la violence et le désordre finissent par mettre à l’épreuve la capacité de chacun à se défendre, alors que le dialogue favorise la solidarité.
Dans cet extrait, Samia Suluhu Hassan utilise l’argument classique de la souveraineté pour délégitimer les manifestations. Le discours présente la dissidence comme un phénomène externe et un trope de légitimation, exhortant ainsi les forces de sécurité à « enquêter » sur les événements et à assurer le retour à « la situation normale dans le pays ». En mai 2025, un groupe de militants des droits humains du Kenya et d’Ouganda s’était rendu en Tanzanie pour mener une mission d’observation du procès pour trahison intenté contre l’opposant Tundu Lissu[4]. Certains militants ont été arrêtés à l’aéroport et expulsés vers leur pays d’origine. Parmi les expulsés figuraient l’ancien président de la Cour suprême du Kenya, Willy Mutunga, et l’ancienne ministre des Affaires constitutionnelles, Martha Karua. Le militant kényan Boniface Mwangi et le militant ougandais Agather Atuhaire, qui avaient réussi à entrer dans le pays, ont ensuite été arrêtés, auraient été torturés, puis abandonnés aux frontières avec leur pays respectif (Amnesty International, 2025). Ainsi, en attribuant les manifestations à des éléments étrangers, le discours introduit l’idée d’une influence extérieure sur un peuple tanzanien présenté comme inconditionnellement loyal à la nation, mais simultanément enfermé dans un chauvinisme étroit et entièrement soumis au régime en place, incapable de se rebeller car il chérirait la paix et la tranquillité (amani na utulivu). Samia Suluhu Hassan note en particulier :
Ce qui s’est passé ne correspond pas à l’image et au caractère des Tanzaniens et n’est pas tanzanien [Utanzania]. Nous n’avons pas été surpris de constater que certains des jeunes arrêtés en relation avec ces incidents venaient de l’extérieur de la Tanzanie.
Dans des discours ultérieurs, la présidente a ajouté que des éléments étrangers avaient des plans malveillants visant à déstabiliser la Tanzanie (Mwakideu, 2025). Dans les contextes électoraux autoritaires (Schedler, 2006; Levitsky & Way, 2010), attribuer la dissidence aux actions de personnes étrangères est une stratégie classique de délégitimation de celle-ci, de négation de désaccords internes, de justification de la sécurisation du pays par les forces de l’ordre et, enfin, de mise en place d’opérations de consolidation du sentiment nationaliste. Par ailleurs, dans ce discours, ces dits étrangers ne renvoient pas uniquement aux non-nationaux, issus des pays voisins mais résidents en Tanzanie ; ils peuvent également désigner les Tanzaniens de la diaspora. En effet la diaspora tanzanienne se fait de plus en plus entendre sur le renforcement autoritaire du pays. C’est le cas de Mange Kimambi, une mannequin devenue militante connu pour ne pas mâche ses mots. Installée aux États-Unis, elle utilise les plateformes numériques, principalement Instagram, très populaire en Tanzanie, pour critiquer le parti au pouvoir, le CCM, et ses réseaux d’élite. Pendant la période électorale, Mange Kimambi s’est positionnée comme la porte-parole de la diaspora pour relayer avec virulence les griefs nationaux. Elle a par la suite été menacée d’être arrêtée si elle venait en Tanzanie et accusée d’incitation à l’agitation, de sabotage économique et de blanchiment d’argent.
Criminalisation de la jeunesse
Nous n’avons pas été surpris de constater que certains des jeunes arrêtés en relation avec ces incidents ne sont pas originaires de Tanzanie.
Les jeunes ne sont pas considérés comme des dissidents politiques légitimes et méritants, mais comme des éléments perturbateurs et indociles, influencés par des étrangers et constituant une menace pour l’unité nationale. Samia Suluhu Hassan a affirmé que certains jeunes, pour le moins, n’étaient pas « originaires de Tanzanie », une déclaration interprétée comme une tentative de minimiser le rôle actif des Tanzaniens. Dans un discours prononcé début décembre devant les Anciens de Dar es Salaam, rassemblés pour écouter la présidente s’expliquer sur les événements du 29 octobre et des jours suivants, la présidente a une nouvelle fois discrédité les manifestations en les qualifiant de « chaos » (vurugu) simplement destiné à semer le désordre (The Chanzo Reporter, 2025). Les jeunes âgés de 35 ans ou moins représentent environ 77 % de la population tanzanienne. Plus de 50 % de la population a moins de 18 ans, l’âge médian étant de 17 à 17,6 ans, ce qui reflète une démographie très jeune. Comme partout en Afrique, les jeunes sont confrontés à des défis de taille tels que le chômage et la marginalisation politique. La décision de manifester le jour du scrutin reflète leur frustration face à la gestion de l’économie, leur manque de confiance dans les institutions politiques et la condamnation du détournement de fonds publics. Le discours d’investiture de la présidente ne reconnaît aucune de ces doléances et les présente au contraire comme illégitimes. Dans un autre discours, prononcé cette fois lors de l’ouverture officielle du Parlement le 14 novembre 2025, Samia Suluhu Hassan a utilisé l’expression swahili « wanafuta mkumbo », qui signifie « ils suivent la foule, ils agissent de façon grégaire », pour déconstruire de manière rhétorique et condescendante l’action de la jeunesse. En bref, les jeunes auraient agi sans réfléchir. Ce type d’assertion renforce les asymétries générationnelles et la criminalisation des manifestations de jeunes. Les jeunes ont également été qualifiés d’antipatriotiques : selon Samia Suluhu Hassan, ce qui s’est passé est « incompatible avec l’image et le caractère » des Tanzaniens et n’est pas « tanzanien ». Elle met en avant une vision de ce que signifie « être tanzanien » qui est fidèle au grand récit d’appartenance à la nation tanzanienne depuis l’indépendance, mais qui reflète aussi la nécessité de maintenir les pratiques autoritaires et prédatrices des élites, en niant et en réduisant au silence les visions alternatives de la vie en société et de l’organisation politique.
Moralisation nationaliste de l’ordre
Pour y parvenir, nous devons encourager l’unité et l’amour pour notre pays, maintenir la paix et respecter les lois du pays. En revanche, les manifestations, la violence et la rupture de la paix causent de la souffrance et n’apportent aucun bénéfice ni avantage à quiconque. J’exhorte les Tanzaniens à choisir la sagesse plutôt que la colère, la prudence plutôt que l’émotion, l’amour plutôt que la haine, la tolérance plutôt que le ressentiment, l’unité plutôt que la division, la paix plutôt que la violence, l’humilité plutôt que l’orgueil et la compassion plutôt que la colère.
(…)
J’ai décidé d’utiliser cette tribune aujourd’hui pour remercier et féliciter chacun à l’issue des élections, pour encourager l’unité et la solidarité nationales, et pour souligner que la République Unie de Tanzanie en tant que nation est plus importante que les souhaits personnels de quiconque. L’orientation du travail du gouvernement pour les cinq prochaines années, ainsi que des explications détaillées des mesures qui seront prises pour mettre en œuvre le concept de travail et de moralité [Kazi na Utu, le slogan du régime] seront présentées dans le discours d’ouverture du 13ème Parlement de la République unie de Tanzanie.
Le discours reprend le même langage nationaliste pour définir l’idée de nation – la Tanzanie – et présenter celle-ci comme une communauté morale. L’utilisation récurrente des expressions « umoja na upendo wa nchi yetu » (l’unité et l’amour pour notre pays) et « kujenga umoja na mshikamano wa taifa letu » (construire l’unité et la solidarité de notre nation) vise à renforcer une vision qui externalise les protestations et fonctionne comme un appel patriotique. La nation tanzanienne est présentée non seulement comme une entité politique, mais aussi comme une entité éthique. Souvent, les régimes autoritaires renforcent le nationalisme ou ce que les critiques appellent le « pseudo-nationalisme » en utilisant l’identité nationale pour légitimer le pouvoir, c’est-à-dire opérer une légitimation autocratique (Dukalskis & Lee, 2020). Utanzania, autrement dit « le fait d’être tanzanien » ou le « caractère tanzanien », est donc un impératif moral plutôt qu’une responsabilité civique.
Rhétorique du dialogue et de la réconciliation
Comme vous le savez, pour unir la nation, le sixième gouvernement a initié la philosophie [falsafa] des 4R, qui repose sur les principes du dialogue et de la compréhension (Réconciliation), de la tolérance (Résilience), de la réforme après la réconciliation (Réformes) et de la poursuite de la construction de notre nation (Reconstruction/Construction). À mesure que nous avançons, nous ne nous lasserons pas et ne renoncerons pas à travailler ardemment à la construction de l’unité et de la solidarité de notre nation.
Lorsque Samia Suluhu Hassan a succédé à Magufuli en 2021, elle s’est présentée comme une réformatrice, promouvant la philosophie dite des « 4R » : réconciliation, résilience, réformes et reconstruction. Cependant, Samia Suluhu Hassan a utilisé promesses, processus et retards comme des stratégies pour gérer les attentes de la population, alors même que la répression persistait (Paget & Kwayu, 2025). Au cours de sa première année en tant que présidente, elle a véritablement défendu cette philosophie des 4R. Cependant, elle a commencé à faire marche arrière et à rompre sa promesse. À l’approche des élections, nombreux sont ceux qui ont appelé à la réconciliation et au dialogue politique. Les principales revendications portaient sur des réformes électorales et institutionnelles. Elles ont été exprimées par l’opposition, en particulier par le CHADEMA, qui a adopté la position la plus radicale : « Pas de réformes, pas d’élections ». L’État a finalement considéré cette position comme une trahison. Pendant la campagne électorale, le CCM a systématiquement rejeté la réconciliation et le dialogue, affirmant souvent avec affront que les discussions ne pourraient avoir lieu qu(après les élections. En invoquant les 4R, le discours d’investiture de la nouvelle présidente renforce la conviction que cette philosophie est utilisée à des fins politiciennes et non pour ce qu’elles sont. Depuis le 29 octobre, l’État n’a pas assumé la responsabilité des violences et des meurtres qui ont suivi. Au contraire, comme nous venons de le montrer, il attribue la responsabilité à des acteurs extérieurs et à des jeunes pillards.
Discrédit poli des observateurs internationaux – l’invocation intertextuelle du président Mkapa
Comme il est d’usage, les pays démocratiques invitent des observateurs électoraux issus des communautés internationales et régionales à assister au processus électoral. Leur présence renforce la légitimité de nos efforts visant à garantir que les élections se déroulent dans un climat de transparence, d’équité, de respect et de primauté du droit. Dans ce contexte, nous remercions toutes les communautés qui ont envoyé des observateurs électoraux. En provenance d’Afrique, nous avons accueilli des observateurs de l’Union africaine (UA), de la Conférence internationale sur la région des Grands Lacs (CIRGL), de la Communauté de développement de l’Afrique australe (SADC) et de la Communauté de l’Afrique de l’Est (CAE). À ceux-ci se sont ajoutés d’autres observateurs provenant de divers horizons. Tous les groupes d’observateurs ont déjà publié leurs rapports préliminaires, et nous les remercions d’avoir été à nos côtés. Nous avons pris connaissance de vos observations avec le plus grand respect. Cependant, comme l’a dit en 2000 le troisième président de la République unie de Tanzanie, feu Benjamin William Mkapa, lors de son investiture, et je cite ici un extrait de ce discours :
Je remercie les observateurs internationaux d’être venus assister à nos élections, et lorsqu’ils nous ont félicités, nous avons reçu ces compliments avec humilité. Nous avons également entendu ceux qui pensaient que les choses ne s’étaient pas bien passées, et nous avons pris note de ces remarques. Nous avons rejeté leurs directives, mais nous tiendrons compte de leurs conseils afin de faire mieux à l’avenir.
Comme l’indique le discours, les groupes d’observateurs électoraux avaient en effet déjà publié des déclarations préliminaires sur le déroulement des élections en Tanzanie au moment de l’investiture. Plusieurs missions internationales et régionales avaient émis des évaluations sévères sur le déroulement des élections, non seulement des missions d’observation issues du Nord Global, mais aussi celles d’institutions du continent africain, en particulier la SADC[5]. Le discours s’adresse avec soin à ces observateurs internationaux, Samia Suluhu Hassan leur exprimant sa gratitude et soulignant que leur présence renforce la légitimité des efforts visant à organiser des élections transparentes, équitables, respectueuses et conformes à l’État de droit. Il rend hommage à des groupes d’observateurs tels que l’UA, la CIRGL, la SADC et la CAE. Le texte de référence est la citation prononcée par l’ancien président Benjamin Mkapa[6] lors de son investiture en 2000.
« Je remercie également les observateurs internationaux d’avoir décidé de venir assister au déroulement de nos élections. Nous avons accueilli leurs compliments avec humilité. Nous avons également pris note de leurs critiques, dont certaines correspondaient à nos propres observations.
Nous avons rejeté leurs directives. Cependant, nous tiendrons compte de leurs conseils afin de pouvoir faire encore mieux à l’avenir. Je le répète : nous tiendrons compte de leurs conseils afin de pouvoir faire encore mieux à l’avenir.
Nous les remercions vivement. »[7]
Dans cet extrait, Benjamin Mkapa remercie les observateurs internationaux pour leurs éloges, reconnaît les défauts des élections de 2000, mais refuse de fait leurs « directives » tout en acceptant rhétoriquement leurs « conseils ». Cet intertexte au sein du discours d’investiture de Samia Suluhu Hassan fonctionne comme une démonstration de souveraineté : il tire son autorité des anciens présidents et transforme les critiques sur le déroulement des élections en une forme que l’État ne peut accepter qu’à ses propres conditions.
Discours de S.E. Dr Samia Suluhu Hassan à l’occasion de son Investiture en tant que Présidente de la République Unie de Tanzanie le 3 Novembre 2025 – Chamwino, Dodoma
Bonjour.
Je tiens tout d’abord à remercier infiniment Dieu Tout-Puissant de nous avoir donné la vie et de nous permettre de participer à ces célébrations historiques pour notre nation. Deuxièmement, je remercie tous les Tanzaniens pour leur confiance dans le Chama cha Mapinduzi et pour leur soutien massif, qui nous ont donné, au vice-président et moi-même, cette formidable opportunité de vous servir.
Je tiens à remercier tout particulièrement les dirigeants et les membres du Chama cha Mapinduzi pour la campagne très réussie qu’ils ont menée. Je remercie une fois encore la Commission électorale pour avoir coordonné et géré l’ensemble du processus électoral avec une efficacité incontestable.
Chers dirigeants,
Chers concitoyens,
Lors de cette élection, 17 candidats issus de différents partis politiques se sont présentés pour occuper le poste de président de la République unie de Tanzanie. Je tiens à remercier mes 17 collègues qui ont fait preuve d’une grande maturité démocratique en menant des campagnes électorales où nous nous sommes affrontés sur la base d’arguments, démontrant ainsi que la politique n’est pas une guerre. Nous avons mené cette élection de manière exemplaire et avons félicité le vainqueur.
Je voudrais également profiter de cette occasion pour féliciter le président de Zanzibar et président du Conseil révolutionnaire, Son Excellence le Dr Hussein Mwinyi, ainsi que les partis politiques qui ont participé au processus électoral, pour avoir organisé des élections sûres et pacifiques. Zanzibar Oyeee !
Je tiens également à féliciter tous ceux qui ont remporté des sièges au Parlement [de l’Union], à la Chambre des Représentants [de Zanzibar] et dans les conseils à travers le pays. À vous tous, je dis que les élections sont terminées ; maintenant, mettons-nous au travail pour construire notre nation et la dignité/moralité [Utu] des Tanzaniens.
Messieurs les Présidents, Mesdames et Messieurs les dirigeants,
Chers concitoyens,
Un événement devient agréable et joyeux lorsqu’on y participe avec ceux qu’on aime. Aujourd’hui, la Tanzanie est remplie d’une grande joie de voir certains de mes honorables collègues présidents et divers dirigeants des pays voisins se joindre à nous pour cet événement, malgré le court délai de notre invitation.
À ceux qui n’ont pas pu participer, nous reconnaissons la gravité de leurs responsabilités et nous savons que leurs cœurs sont avec nous. Nous remercions également tous ceux qui nous ont envoyé leurs félicitations. Nous vous adressons nos sincères remerciements.
Chers concitoyens,
Une élection est l’occasion pour les citoyens d’exprimer leurs souhaits quant au type de dirigeants qui, selon eux, seront en mesure de bien les servir et de leur apporter un développement durable.
Pendant la campagne électorale, nous étions divisés idéologiquement et partisans en tant que nation. Cependant, après les élections, la personne élue par la majorité devient le choix du pays et doit être au service de tous les citoyens : ceux qui ont voté pour elle, ceux qui ont voté pour d’autres candidats et même ceux qui n’ont pas participé aux élections.
Pour ceux d’entre nous qui ont été élus, notre promesse est de servir cette nation de toutes nos forces, de tous nos talents et de toutes nos connaissances.
Mes chers compatriotes tanzaniens, il est bon que nous reconnaissions que les élections générales pour élire les dirigeants du gouvernement ne sont qu’un processus ponctuel qui a lieu tous les cinq ans. Le reste du temps, la vie doit continuer. Notre responsabilité collective est donc de construire notre pays et de rendre notre avenir meilleur que notre passé. Je vous exhorte à continuer de préserver notre idéologie d’unité et de solidarité.
Chers concitoyens,
Tous ceux d’entre nous qui souhaitent le bien de ce pays sont attristés et bouleversés par les événements qui ont entraîné des troubles, des pertes humaines et la destruction de biens publics et privés dans certaines régions du pays, en particulier dans nos villes et villages. Ce qui s’est passé ne correspond pas à l’image et au caractère des Tanzaniens et n’est pas tanzanien [Utanzania]. Nous n’avons pas été surpris de constater que certains des jeunes arrêtés en relation avec ces incidents venaient de l’extérieur de la Tanzanie. Nos forces de défense et de sécurité continuent de surveiller et d’enquêter sur les événements de manière plus approfondie, et rétablissent rapidement la situation normale dans le pays. Le Comité national de défense, ainsi que les comités régionaux et départementaux de défense, doivent veiller à ce que, dès aujourd’hui, la vie des citoyens revienne immédiatement à la normale. Je profite également de cette occasion pour adresser un avertissement à tous ceux qui ont incité à la violation de la paix : je veux que vous compreniez que la violence et le désordre finissent par mettre à l’épreuve la capacité de chacun à se défendre, alors que le dialogue favorise la solidarité.
Choisissons ce qui est dans notre intérêt, car la sécurité de toute nation est protégée par tous, à tout prix.
Chers dirigeants,
Chers concitoyens,
Comme il est d’usage, les pays démocratiques invitent des observateurs électoraux issus d’organisations internationales et régionales à assister au processus électoral. Leur présence renforce la légitimité de nos efforts visant à garantir que les élections se déroulent dans un climat de transparence, d’équité, de respect et de primauté du droit. Dans ce contexte, nous remercions toutes les organisations qui ont envoyé des observateurs électoraux. En provenance d’Afrique, nous avons accueilli des observateurs de l’Union africaine (UA), de la Conférence internationale sur la région des Grands Lacs (CIRGL), de la Communauté de développement de l’Afrique australe (SADC) et de la Communauté de l’Afrique de l’Est (CAE). À ceux-ci se sont ajoutés d’autres observateurs provenant de divers horizons. Tous les groupes d’observateurs ont publié des rapports préliminaires, et nous les remercions d’avoir été à nos côtés. Nous avons pris connaissance de vos observations avec le plus grand respect. Cependant, comme l’a dit en 2000 le troisième président de la République unie de Tanzanie, feu Benjamin William Mkapa, lors de son investiture, et je cite ici un extrait de ce discours
« Je remercie les observateurs internationaux d’être venus assister à nos élections, et lorsque vous nous avez félicités, nous avons reçu ces compliments avec humilité. Nous avons également entendu ceux qui pensaient que les choses ne s’étaient pas bien passées, et nous avons également pris note de ces remarques. Nous avons rejeté leurs directives, mais nous tiendrons compte de leurs conseils afin de faire mieux à l’avenir. »
Chers concitoyens,
L’une des caractéristiques de l’être humain est l’imperfection ; le seul être parfaitement parfait, sans aucun défaut, est Dieu Tout-Puissant.
C’est pourquoi, dans nos activités et nos efforts humains, nous sommes unis par la communication, le dialogue et la compréhension ; en d’autres termes, nous sommes liés par la présence de solutions aux problèmes de nos communautés. Comme vous le savez, pour unir la nation, le sixième gouvernement a initié la philosophie [falsafa] des 4R, qui repose sur les principes du dialogue et de la compréhension (Réconciliation), de la tolérance (Résilience), de la réforme après la réconciliation (Réformes) et de la poursuite de la reconstruction de notre nation (Reconstruction/Construction). À mesure que nous avançons, nous ne nous lasserons pas et ne renoncerons pas à travailler ardemment à la construction de l’unité et de la solidarité de notre nation.
Mes chers compatriotes tanzaniens,
Notre rassemblement ici aujourd’hui n’a pas pour but de célébrer les vainqueurs d’une élection, loin de là ; il s’agit plutôt d’une exigence constitutionnelle qui consiste à se voir confier la responsabilité d’être le premier serviteur de la nation pour assurer un développement durable, c’est-à-dire la résilience économique, politique, diplomatique et sociale. Pour y parvenir, nous devons encourager l’unité et l’amour pour notre pays, maintenir la paix et respecter les lois du pays. En revanche, les manifestations, la violence et la perturbation de la paix causent de la souffrance et n’apportent aucun bénéfice ni avantage à quiconque. J’exhorte les Tanzaniens à choisir la sagesse plutôt que la colère, la prudence plutôt que l’émotion, l’amour plutôt que la haine, la tolérance plutôt que le ressentiment, l’unité plutôt que la division, la paix plutôt que la violence, l’humilité plutôt que l’orgueil et la compassion plutôt que la colère. Notre nation est plus grande et plus forte que n’importe quel individu. La démocratie ne se mesure pas à qui remporte une élection, mais à la manière dont nous nous comportons après l’élection. Nous serons plus forts lorsque chaque voix, positive ou négative, sera entendue, respectée et valorisée, et de même, lorsque nous pourrons apaiser les souffrances.
Ce n’est pas une tâche qui incombe à un seul organe du gouvernement, mais à chaque communauté de citoyens, à chaque parti politique, à nos confessions religieuses et à chaque citoyen. Et ici, je voudrais profiter de cette occasion pour remercier sincèrement les chefs religieux qui ont promu la paix et l’amour tout au long de la période électorale.
Chers concitoyens,
J’ai décidé d’utiliser cette tribune aujourd’hui pour remercier et féliciter chacun à l’issue des élections, pour encourager l’unité et la solidarité nationales, et pour souligner que la République Unie de Tanzanie en tant que nation est plus importante que les souhaits personnels de quiconque. L’orientation du travail du gouvernement pour les cinq prochaines années, ainsi que des explications détaillées des mesures qui seront prises pour mettre en œuvre le concept « Travail et moralité » [Kazi na Utu, le slogan du régime], seront présentées dans le discours d’ouverture du 13ème Parlement de la République Unie de Tanzanie.
Cela dit, je vous remercie tous de vous être joints à nous en cette occasion importante et historique. J’ai reçu toutes vos félicitations avec une grande humilité, et maintenant, mon deuxième mandat au service des Tanzaniens commence officiellement.
Merci beaucoup de m’avoir écouté. Que Dieu bénisse l’Afrique… !
Que Dieu bénisse la Tanzanie… !
| Cette série de Mambo! concerne l’année électorale 2025 en Tanzanie. Elle propose un format original de décryptage d’objets empiriques de nature politique liés à cette année dense et marquée par le basculement vers une violence d’État massive. Dans chaque épisode, l’objet choisi est reproduit dans sa version originale et traduit si nécessaire, puis mis en contexte avec soin et annoté ou commenté de manière serrée dans l’objectif de fournir des clés de compréhension sur sa fabrique, son sens et sa portée. Ces objets constituent des sources ou documents pertinents pour l’analyse du virage autoritaire ouvertement brutal du régime tanzanien lors de cette séquence électorale de fin 2025. |
Bibliographie
Amnesty International. (2025, May 23). Tanzania: Torture and forcible deportation of Kenyan and Ugandan activists must be urgently investigated. https://www.amnesty.org/en/latest/news/2025/05/tanzania-torture-and-forcible-deportation-of-kenyan-and-ugandan-activists-must-be-urgently-investigated/
Austin, J. L. (1975). How to do things with words. Harvard University Press.
Barber, K. (2007). The anthropology of texts, persons and publics. Cambridge University Press.
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Butler, J. (2021). Excitable speech: A politics of the performative. Routledge.
Dukalskis, A., & Lee, J. (2020). Everyday nationalism and authoritarian rule: A case study of North Korea. Nationalities Papers, 48(6), 1052–1068. doi:10.1017/nps.2019.99
Gray, H. S. (2015). The political economy of grand corruption in Tanzania. African Affairs, 114(456), 382–403.
Levitsky, S. & L. Way. (2010). Competitive authoritarianism: Hybrid regimes after the Cold War. Cambridge University Press.
Morse, Y. L. (2019). How autocrats compete: Parties, patrons, and unfair elections in Africa. Cambridge University Press.
Mwakideu, C. (2025, December 2). Samia on poll protests: “No way — we’d have done nothing”. The East African. https://www.theeastafrican.co.ke/tea/news/east-africa/samia-on-poll-protests-no-way-we-d-have-stood-done-nothing-5284676
Paget, D. (2025, November 1). Tanzania: President Samia Hassan’s grip on power has been shaken by unprecedented protests. The Conversation Africa. https://theconversation.com/tanzania-president-samia-hassans-grip-on-power-has-been-shaken-by-unprecedented-protests-268849
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Schedler, A. (2006). Electoral authoritarianism: The dynamics of unfree competition. Lynne Rienner Publishers.
The Chanzo Reporter. (2025, December 3). Transcript: President Samia shares government’s position on the October 29 protest and subsequent developments. The Chanzo. https://thechanzo.com/2025/12/03/transcript-president-samia-shares-the-governments-position-on-the-october-29-protest-and-subsequent-developments/
Wambura, B. (2025, August 13). Tanzanian tycoons, miners and leaders give CCM over Sh86 billion for 2025 campaign, party building. The Citizen. https://www.thecitizen.co.tz/tanzania/news/tanzanian-tycoons-miners-and-leaders-give-ccm-over-sh86-billion-for-2025-campaign-party-building-5153100
Notes
[1] Voir l’épisode 2 de cette série « Dessiner l’infamie morale de Samia Suluhu Hassan : la caricature politique de Gado du 1er novembre 2025 ».
[2] La métapolitique fait référence à une relation spécifique entre la politique et la pensée politique, qu’elle soit considérée de manière positive ou négative. Cette relation relie les instances politiques, la gouvernance et l’élaboration des politiques à des catégories théoriques, à l’histoire intellectuelle ou à la philosophie.
[3] La transcription du discours d’investiture dans sa version originale swahili est disponible en ligne ici : https://share.google/Oe1eea8ybnRNBDggw. Nous l’avons traduit en français et il est reproduit dans son intégralité à la fin de cet épisode.
[4] Voir l’épisode 1 de cette série « Le discours « Tutakinukisha (Allumez le feu) » : ‘Pas de réforme, pas d’élection’ de Tundu Lissu du 3 avril 2025 ».
[5] Voir le rapport préliminaire de la SADC daté du 3 November 2025: https://www.sadc.int/sites/default/files/2025-11/Tanzania%20SEOM%202025%20-%20Preliminary%20Statement%20-%20Final%203%20November%202025%20%28002%29.pdf
[6] Le président Benjamin Mkapa a été président de la Tanzanie entre 1995 et 2000.
[7] Voir le discours d’investiture complet du président Benjamin Mkapa ici : https://www.youtube.com/watch?v=K5jJIV3iAE0
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Nicodemus Minde, Marie-Aude Fouéré (17 mars 2026). Épisode #3. Corps étrangers, jeunesse égarée : le discours d’investiture de Samia Suluhu Hassan du 3 novembre 2025. Mambo ! Consulté le 12 juin 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/15vzy
